良心论-传统良知的社会转化中最后主角的结局和内容如下：
这样，也许可以归纳地把我追求的这种思想类型称之为是一种面对真实的问题、尤其是当代的真实问题而思考的；以一种系统的眼光去考察、并希望形成对这些问题的一种系统看法的；致力于不断限制、恰当区分和条分缕析的思想。
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索 引
Ａ１２９，１３０，１３１，１３２，１３７，２８０，阿克顿７４３９８阿托尔斯泰１０４“博爱之谓仁”
８９，１０６b爱因斯坦４４伯夷２９０，３４３，３４７，３４８爱之理一“
１３２勃兰兑斯３６０安吉尔斯３７不忍之心６５，６，７３，３０５奥古斯丁６，１６７ＣＢ恻隐之心的两个基本特征６１，巴特勒４，６，１６，３１，３２，３，７４３４，３５恻隐为仁之端８９包尔生２５０陈独秀１３５，２７８鲍德温３８陈寅恪１３６，３７４，３８２，３８９鲍克１７２陈继儒１２７贝尔２７２，２７３，２７５，２９１陈荣捷１３２，３２１本体之诚１３９陈仲子３４３边沁１５，７８程明道３０２波普尔６７程伊川１５３，２５０，３０２《薄伽梵歌》８７出入之辨３２３，３２４，３２５，３２，博爱８９，１０６，１２３，１２７，１２８，３３９，３４０
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６４良 心 论
出处之义３２３，３２４，３９，３４０，Ｆ３４２，３５０，３５３，３５４泛孝主义１２传统的“生生”观３０２范纯仁１９６，２３７茨威格２５２范祖禹３５０方东树３６７，３６８Ｄ费尔巴哈６，４９，７８，１０２达尔文５６费孝通１２，１３４大胆的假设，小心的求证３８７，费正清１３７，３７４３８８丰子恺１２８《大戴礼记》１９，１３５，１３７冯友兰１９，４１，４２，３６０戴震５４，７８，７９，２１０、２８９、３０８，弗兰克纳５３０９，３６７，３６９，３７１弗卢３７道德的自我主义 ２０３，２７，弗罗洛夫３７２７９，２８０，２８１弗洛姆１０７，３１９道德观点６０，２３，２７０，２７１，傅山３５２７２、２７３，２７４，２７５，２７６，２８，傅斯年３７９２８９，２９０，２９１，３０８道金斯５７Ｇ道义论７８，１５４，２１３，２７９感性*论１４德沃金２９１高尚的自我主义 ２６０，２６，《邓析子》１３５２６８，２７０，２７，２８２笛卡尔１告子１０，１７，９５，１０３，２１６，２０，董仲舒１，１３０，１５２，２１９，２８９２２１，２４９，２９１，３５杜维明２７６格物致知１８，２１，２４杜甫６９，８５隔离性的智慧３２８，３２９，３０杜威３９０龚自珍３６段玉裁３６７，３６８《公羊传》１７０顾宪成１２９
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